Por: Ana Moll
TOLUCA, Estado de México.— En la geografía del Estado de México, donde el cemento de la periferia urbana colinda con la marea verde de las cuencas montañosas, la política no suele empezar en los tribunales ni en los recintos legislativos; empieza en la palabra compartida, en el rastro vivo de la memoria comunitaria y en la insistencia de habitar la calle como un lienzo de resistencia.
En vísperas de la contienda electoral que habrá de reconfigurar la entidad en 2027, las agrupaciones, colectivos y liderazgos municipales articulados en la red SUMA formalizaron su convergencia política al anunciar su respaldo al proyecto de la Cuarta Transformación, haciendo un guiño directo a los gobiernos de la Presidenta de la República, Claudia Sheinbaum Pardo, y de la Gobernadora del Estado de México, Delfina Gómez Álvarez.
Sin embargo, detrás del anuncio de candidaturas e integración política, subyace una narrativa distinta: la articulación de una contraloría viva que se niega a la burocratización del afecto social y exige que el ejercicio gubernamental rinda cuentas al territorio que lo sostiene.
La voz de los territorios: Retratos de la diversidad mexiquense
La trama que compone a SUMA se teje desde especificidades locales donde cada colectivo y cada personaje ha dejado una huella sensible en la arquitectura social de sus regiones:
* La custodia del pulmón mexiquense (Frente en Defensa del Bosque de Agua): En la franja biológica que recarga los mantos acuíferos del centro del país, la defensa del territorio deja de ser una bandera abstracta para convertirse en una intervención viva sobre la tierra. Su integración al frente aporta la dimensión eco-política: la memoria de las comunidades que comprenden que sin agua ni monte no hay soberanía posible.
* Tlayacapan y el pulso del oriente (Tepetlixpa y Tenango del Aire): Con la guía de liderazgos como el Lic. Martín Pérez Ávila en Tepetlixpa y Noé Garcés en Tenango del Aire, el volcán deja de ser telón de fondo para ser eje de identidad. Aquí la política guarda el ritmo de la asamblea comunitaria y el rescate del patrimonio intangible de la falda del Popocatépetl.
* El contrapeso técnico y legal (Colegio de Abogados Tamazoli): Desde el rigor del litigio estratégico y la interpretación del derecho popular, Tamazoli aporta la armadura formal. Traducen la exigencia del pueblo en recursos jurídicos, demostrando que la ley también puede moldearse como herramienta de restitución social.
* La orilla que resiste y crea (Chimalhuacán, Neza y Chalco): En el oriente metropolitano, representaciones como la de Eleticia Campos (Chimalhuacán), Armando Hernández Rosales (Nezahualcóyotl) y Diana Guzmán (Chalco), encarnan la memoria de la autogestión urbana. En zonas donde la urbe se esculpió a pulso de faena, los colectivos como Manos que Transforman Vidas y las agrupaciones de tradición popular han convertido la precariedad en un laboratorio de creación colectiva y solidaridad primaria.
* El valle central y los corredores periurbanos (Toluca, Metepec, Zinacantepec y Coacalco): Figuras como Jesús Guerra (Toluca-Metepec), José Alfredo Álvarez Galicia (Zinacantepec) y Marco Lemus (Coacalco), junto al despliegue de colectivos como el 28 de Marzo, Grupo San Rafael y el Colectivo MIC, articulan las demandas de la clase trabajadora y los barrios tradicionales que demandan el derecho irrestricto a la ciudad, la vivienda y la cultura.
Exigencia sin militancia orgánica: La palabra como compromiso no negociable
Durante el encuentro en Toluca, los voceros de la red precisaron un matiz ético sustancial: la adhesión a la Cuarta Transformación y la postulación de cuadros propios hacia 2027 no implica la entrega de un cheque en blanco ni la asimilación acrítica en la estructura de Morena.
Al no formar parte de la militancia partidista tradicional, los integrantes de SUMA señalaron que conservan la autonomía para actuar como visores y contralores sociales. Desde esa posición, darán seguimiento puntual a la ejecución de obras públicas, programas de desarrollo y compromisos institucionales, con la facultad explícita de señalar y demandar ante los órganos correspondientes cualquier desviación que vulnere a las comunidades.
"Ya se demostró que la conciencia social y el arraigo a las causas que lesionan a la comunidad son la herramienta más poderosa para democratizar", enfatiza el posicionamiento que articula el sentir de las organizaciones avalantes, entre las que también destacan la A.C. La Fe, La Esperanza y el Amor nacen de una mujer, el Movimiento Democrático A.C. y la Coordinadora Nacional de Delegaciones.
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La persistencia del espacio público
Más allá del calendario electoral, el manifiesto de la agrupación sitúa su centro de gravedad en la permanencia territorial: el acompañamiento a las personas en situación de vulnerabilidad, la conversión de la salud, la educación y la vivienda en bienes de acceso garantizado, y la negativa a replegarse de las calles.
Al firmar esta crónica del presente mexiquense, la lectura resulta clara: en el Estado de México la transformación no se medirá únicamente por el volumen de los votos, sino por la capacidad de mantener viva la memoria de las luchas locales, nombrar con precisión las carencias del presente y convertir la acción colectiva en una intervención permanente sobre el destino del territorio.
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