Del CCH a Teotihuacán: traducción local de un fenómeno global.

PARTE I de 3

El reto de reformar la narrativa mediática en la inercia del tiempo.

Indudablemente nos estamos enfrentando a un "efecto contagio mediático" o "copycat effect" ya que según investigaciones muestran que ataques violentos generan “imitadores” en días o semanas posteriores.

En México ya hay evidencia de agresores que han mencionado o replicado Columbine explícitamente como el caso:

"Atacante Teotihuacán" (2026) que hizo referencias directas a Columbine. Y el caso de...

"CCH Sur" influenciado por ataques en Estados Unidos de América.

Pero para tal caso vamos a los antecedentes.

El concepto “copycat” no existía, pero la idea de "contagio por imitación" o "fenómeno fan" podríamos decir que apareció en 1774, ya que cuando Goethe escribió la novela "Las penas del joven Werther" le acusaron de provocar una ola de suicidios imitativos en Europa y aquí es donde la historia, literal, se pone buena...

"Las penas del joven Werther" (1774) no es solo una novela; es el primer "fenómeno fan" de la historia moderna.  Goethe la escribió en solo cuatro semanas para mitigar su dolor y siendo sinceros díganme que artista no lo hace?

Él no se imaginó que iba a desatar una histeria colectiva en toda Europa y nisiquiera el Sturm und Drang  ("tormenta e ímpetu") que es el movimiento literario y artístico alemán  contra el racionalismo de la Ilustración. exaltando subjetividad, emociones extremas, libertad individual y  naturaleza. Se priorizó pasión, sensibilidad e impulso irracional, se valoró la genialidad original e intuitiva por encima de las reglas literarias y modelos clásicos; los protagonistas son rebeldes que luchan contra las convenciones sociales,  la tiranía e injusticia... 

Goethe y su novela son la cumbre y paradigma del movimiento de la tormenta y el ímpetu.  

Friedrich Maximilian Klinger escribio obra teatral Sturm und Drang y dio nombre a la corriente.

Y  Herder influyó e impulsó el

movimiento coqueteando al romanticismo alemán, enfocado en la libertad artística y la expresión auténtica del "yo". 

El  "Efecto Werther" provocó una ola de suicidios en Europa por jóvenes que imitaban al protagonista.

Como el caso de una joven que se ahogó en el río llevando en su bolsillo izquierdo de lado del corazón el un libro de Werther, no sabe si fue una "epidemia" real o una exageración de la prensa y la Iglesia para censurar el libro.

Imagínate el impacto de la época que teníamos al "rock star del s. XVIII y deja de eso analizando el contexto no estamos tan fuera de cancha o sí?. Imagínate el impacto del sujeto y el personaje que todo el mundo así como afuera del "VIVE" quería comprar El "Merchandising" del Siglo XVIII

en la llamada la Werther-fever. La obsesión por el personaje llegó a niveles de consumo masivo: 

Los jóvenes europeos empezaron a vestirse exactamente como Werther: frac azul, chaleco amarillo y botas de cuero.

Se comercializó una fragancia llamada Eau de Werther.

Había tazas de té, abanicos y figuras de porcelana de Meissen que representaban escenas de Lotte y Werther.

Imagínate el nivel que en un encuentro con Napoleón Bonaparte; ya que era re fan de la novela. Se dice que la leyó siete veces y que la llevaba consigo incluso durante sus campañas militares en Egipto.

Bueno por ahí de1808, Napoleón conoció a Goethe en persona y en lugar de hablar de política, el emperador se puso a discutir con el autor sobre un pasaje específico del libro que, según él, no estaba bien resuelto. ¡Napoleón le hizo crítica literaria al mismísimo Goethe y le cambió el final!

Nuestro rock star no murió joven. Se convirtió en un hombre de Estado, un científico y una figura institucional y se dice detestó la fama de su novela, le molestaba que, décadas después y habiendo escrito obras maestras como Fausto, la gente lo siguiera reconociendo como el del libro del joven que se mata. 

Sí bien es cierto que escribió el libro para no atentar contra él mismo, refiriendo en múltiples ocasiones 

-"Sentí, después de escribirlo, como si hubiera hecho una confesión general, y me sentí de nuevo libre y con derecho a una nueva vida".- y uno creyéndose innovador, en fin. general, y me sentí de nuevo libre y con derecho a una nueva vida".- y uno creyéndose innovador, en fin...

"Lotte" (uno de los personajes que en la Vida Real fué Charlotte Buff), la mujer que inspiró a la heroína, no estuvo muy contenta con el libro pues al publicarse, su reputación se vio afectada porque todo el mundo sabía que ella era la Lotte real, nada de extrañarse, sin embargo grave que siga pasando.

Años más tarde, ya siendo una viuda,  Charlotte visitó a Goethe en Weimar. Fue un encuentro frío y algo incómodo; el poeta ya no era el joven apasionado y ella ya no era la musa de los lazos rosas, pero  ambos fueron lo los musos de Thomas Mann quién escribió una novela famosa sobre este reencuentro llamada "Carlota en Weimar" y así es como nace o se entreve el inicio de un movimiento que repercute a nuestro actual fenómeno global, porque si bien hay siglos de diferencia hoy estamos VIVIENDO EXACTAMENTE LO MISMO ya que éstos actos; tienen narrativa, tienen símbolos y tienen audiencia son sin temor a equivocarme “puestas en escena” de violencia.

No sólo matan: construyen una imagen que quieren que el mundo vea.

Wolfgang planteó el argumento del "Espejo" sosteniendo que un autor no es responsable de las debilidades de sus lectores y en su defensa principal fue que él solo estaba retratando una realidad psicológica existente y que la Iglesia atacaba al mensajero en lugar de la enfermedad. Para él, Werther funcionaba como un "termómetro" de la sensibilidad de la época. Si los jóvenes se suicidaban, no era por culpa del libro, sino porque la sociedad y la religión no les ofrecían un espacio para sus sentimientos. Te suena? Para él era cómo - "¿Cómo puede ser un pecado algo que me ha devuelto la vida?" - , sin embargo más adelante trataba de redimirse de una forma pulcra con la frase final en las reediciones:

"Lloras, alma amable, por su duro destino... pero, ¿quieres que su espíritu te hable desde su tumba? Sé un hombre y no sigas mis pasos."

Y es ahí donde termino este planteamiento de reformar la narrativa mediática en la inercia del tiempo, pues si se podía y se pudo en el s. XVIII, puede y debe modificarse ahora más con un sin número de elementos e información que tenemos a nuestro alcance.  Pues como lo veremos en la parte 2; hay una réplica mediática, pero evidentemente falta la redención al puro estilo del creador de Fausto que ponga freno a una bola de nieve que parece imparable, Nos vemos en la segunda parte.

Ana Moll, arte, palabra y memoria como intervención .